万葉集の古写本
（写真＝漢字本文の次に、平仮名で、その読み下しを書き記す「別提訓形式」の例 〈元暦校本万葉集の複製による〉）
謎の九世紀
（この記事は、「万葉集書物史早わかり（１）」に続きます）
現存する、『万葉集』の写本･刊本を中心に、「書物」として『万葉集』の歴史を見渡すと、次のようになります。
�機ー緬槎ぞ椶了�代
�供ヾ�子本（写本）の時代
�掘〆�子本（写本）の時代
�検〆�子本（刊本）の時代
�后〆�子本（近代的印刷本）の時代
�機ー緬槎ぞ椶了�代〔9世紀〜10世紀末〕
今日、私たちの目にしている、20巻本の『万葉集』の最古の写本は、11世紀中頃に書写された桂本（かつらぼん。皇室御物。巻4のみ）です。10世紀の末頃から、古記録（貴族の日記）にも、本来20巻本と推定される写本の記録が、現れます。
ところが、これ以前に遡ると、史料から、「書物」としての『万葉集』の姿を、直接捉えることが、難しくなります。
『源順集（みなもとのしたごうしゅう）』の詞書に、天暦5年（951）に、村上天皇の宣旨があり、「古万葉集よみときえらばしめ給ふ」た、と記されています。この時、漢字のみで書かれた、『万葉集』の歌が、「よみとかれ」たことがわかります。
平安時代の『万葉集』の写本に記された訓を分析することで、この「よみとく」の内容が、漢字のみで書かれた、『万葉集』の歌（短歌のみ）を、組織的体系的に、《平仮名で書かれた和歌》に置き換えるものであったことが、推定できます。
また、その置き換えは、『万葉集』全20巻に及んだことが、鎌倉時代の学僧･仙覚（せんがく）の校訂した写本に記された符号から、わかります。その歌数を、上田英夫氏は、約4500首の『万葉集』歌のうち、4000首を越えると、算定しています（この時の、読み下しを、「古点」と言います）。
ここで「えらぶ」とあるのは、漢字本文の次の行に、平仮名で、その読み下しを記す、新しい「書物」としての『万葉集』の誕生を示すのでしょう。古語の「えらぶ」には、選び集めて、書物を作る、という意味もありました。『万葉集』の写本の、このスタイルを、「別提訓形式」と言います。
＊なお、この「えらぶ」を、良いものを選択する、の意味にとる説もあります。
しかも、この天暦の訓読の時に、巻18の、5箇所の漢字本文が補修されたことも、推定されています（大野晋氏の研究）。
この時に成立したと推定される「天暦古点本」が、村上天皇の権威のもと、以後の、『万葉集』の写本の源流となります。10世紀末以降の、現存する写本、史料からその存在が確実視される写本の本文（「注記」も含めて）は、基本的には、この「天暦古点本」から出ていると考えられます。
ところで、ここで難しい問題があります。『万葉集』の成立の問題です。
天応元年（781）から延暦2年（783）にかけて、大伴家持によって、『万葉集』の末4巻（巻17〜巻20）の整備と20巻本としての集大成が、行われたと見る説が、今日では有力です（伊藤博氏説）。
しかし、『万葉集』には、大伴家持以後にも、手が加えられている形跡があることが指摘されています。近時、巻1･巻2の左注が、8世紀末、さらには9世紀まで下る可能性も、考えられています（神野志隆光氏の研究）。
『万葉集』という「書物」を、「注記」も含めたものとして捉えると、その成立時点を確定することは、非常に難しいと言えます。8世紀末から9世紀を通じて、なお『万葉集』という「書物」は、「注記」を積み重ね、変動･生成し続けていたようです。
＊大量の、しかも様々の次元からなる「注記」を伴う『万葉集』は、中国文化圏の詩歌集としては、極めて特異なものです。
文献学的に厳密であろうとするならば、「注記」を伴う「書物」としての『万葉集』（20巻本）の成立は、今のところ、「天暦古点本」までしか遡れない、ということになります。「天暦古点本」において、変動･生成する『万葉集』が、固定させられたとも、考えることができます。
とはいえ、その「天暦古点本」も、現存していません。この本は、当時の「書物」のあり方から、少なくとも、巻子本であったことは推測できます。しかし、実際にどのような姿の「書物」であったか―どのような料紙に、どのような書体･書風で書かれていたかなどは、不明です。そして、現存最古の桂本でさえ、「天暦古点本」を、必ずしも、一字一句忠実に書写しているわけではありません（訓について、桂本なりの独自の判断が見られます）。
実は、今日の私たちは、11世紀以降の写本を通して、「天暦古点本」を推測し、さらにその向こうに、7･8世紀の《万葉集の世界》を見ているのです。これらのプリズムを経て、私たちが見ている《万葉集の世界》が、7･8世紀の、実際の、万葉集の世界そのものであるかどうかは、わからないのです。
「書物」としての『万葉集』の歴史を捉えるために、さらに、どのようにすれば、7･8世紀の、実際の、万葉集の世界に、より近付けるのかを考えるためにも、この謎に満ちた時期、特に、9世紀における『万葉集』の解明が、今後重要となります。
＊なお、9世紀から10世紀末にかけて、ダイジェスト版の『万葉集』が作られていたことが、記録に見えます。また、桂本以前の、ダイジェスト版の断簡である、下絵萬葉集抄切も現存しています（小松茂美氏は、10世紀初〜半ば写と推定）。これらについては、別の記事で触れたいと思います。
［主な参考文献］
１．小川靖彦『萬葉学史の研究』おうふう、2007年
２．上田英夫『萬葉集訓点の史的研究』塙書房、1956年
３．大野晋「萬葉集巻第十八の本文に就いて」『国語と国文学』第22巻第3号、1945年4月
４．伊藤博『萬葉集釈注 十一』（別巻）、集英社、1999年
５．神野志隆光『複数の「古代」』講談社現代新書、講談社、2007年
６．小川靖彦「『書物』としての『萬葉集』―巻三雑歌における『本文』と注記を通して―」『国語と国文学』第84巻第11号、2007年11月
【追記】
天暦の訓読時に、巻18の本文の5箇所に、大規模な補修が行われた、という大野晋氏の説について、乾善彦氏による批判があることを、看過しておりました。「大規模な補修」と見られたうちの、いつくかの点は、転写の際の誤りと解釈できるというのが、乾氏の見方です。天暦以降、いつかの時期に渡って改変が加えられ、「大規模な補修」のように見えるようになったと、捉えています（乾善彦氏「『万葉集』巻十八補修説の行方」『高岡市萬葉歴史館紀要』第14号、2004年3月）。
今後さらに、検討してみたいと思います。
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